第七十四章 九五之境【上】[第2頁/共2頁]

境地稱呼神變，判定標準，意誌凝整合形，不管識國表裡都可投影。此種階段九州稱之為元神或者道心大成，聖州等九州以外的修士，稱之為神性或者聖靈大成。

境地稱呼：返本歸元，謂之天賦。或者彆的稱呼，老是還隻是凡人一個。判定標準：意誌漫衍周身，內視通透得空，渾身高低各個部分節製快意，不管表裡隨心所欲，以是能夠最大限度地保持身材機能的均衡，此階段已然尋得長生之門。

但武君臨死前被一股至純得空的無上殺意貫體，成果卻導致武君身上的那些崇高願力，完整被無上殺意異化，進而變成純粹得空，力量觸及循環境地的法力。

如果要舉個簡樸的例子來講明，這些境地當中的分歧強者的力量對比。能夠用最簡樸的等高跳遠這類誌願模型略作解釋。

之前能夠遠隔百裡，便能脫手對敵的將岸，乃至千裡以外也能把持劍力量壓將岸、呂不韋等人的，骷鬼殘魂等人便是這類級數的強者。此階段共包括，賢人，致人，真人等中間三個小品級的統統修者。而神變……

詳細描述，便是精氣內斂，渾身高低事無大小，完整把握在胸，能最大化的利用**力量。對本身的熟諳達到極致，已經開端遲緩打仗六合力量，進而會不自發境地入天人合一之境。

登高者能夠把持氛圍帶著本身登高，跳遠一樣也能夠把持氛圍推著本身飄行。就如同神話故事裡能夠騰雲駕霧的神仙一樣。總之聖者的能為是能夠臨時的付與，彆的冇成心誌的存在以意誌，從而借用天的萬物的力量來幫忙本身。

此階段已經能夠強行竄改物質佈局，使之向著本身心中所但願的方向竄改，強行竄改牢固穩定的事物。就像手中有權之人，能夠隨便竄改法則一樣以是謂之“權”。

境地稱呼物化，判定標準，意誌可自在出入識海，但卻冇法凝整合形，同時也能夠散出體外，與六合意誌獲得聯絡，一樣也能夠臨時地主動付與四周物質以意誌，進而得以變更六合力量為己用。

之前即便身受致命重創，也能單憑一隻手重鬆壓抑呂闕的永康王子，便是屬於這類層次的武者。此階段共包括武者，上人，賢人三個小品級的統統修者。

但全部洪荒天陸的修行體係，卻並冇有涓滴毀傷，隻不過死神期間的天下修者五大境地，凡者，聖者，神者，天者，以及天者絕頂的道者。變成品級更加詳細多樣的，武者，上人，賢人，賢人，致人，真人，神人，天人，合道九個層次罷了，簡稱九五之境。