第三節中國古代的思想流變[第2頁/共2頁]

1、先秦諸子

老子特彆誇大辯證法，任何事物都有兩方麵。老子主張荏弱勝剛烈，水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅。人嘴裡最硬的是牙，最軟的是舌頭，等人老了，掉牙不掉舌頭。大樹跟小草誰荏弱誰剛烈？大風一來，大樹連根拔，但冇見過草滿天飛的，以是說荏弱必然能勝剛烈。

1.樸實辯證法

戰國期間的莊子擔當了老子的道家學說，文筆美好。

2.主張以法為本，但國君除外。就是說君主是不受製的，不是法律麵前大家劃一。法家誇大以法治國，儒家誇大德治，為政以德，實施仁政。這也是二者的辨彆。

老子，道家初創人。這個道家跟玄門不一樣，玄門是中國當代神仙方術、原始巫術接收了道家思惟構成的，玄門構成以後，神話老子，把它奉為太上老君。實際汗青上確有其人，但平生事蹟不詳。老子思惟的特性是：

老子為甚麼主張有為？當時“有為”甚麼樣？齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊公這些人有為，成果是甚麼？生靈塗炭，烽火比年。老子看到這類環境，以為應當有為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相來往。如許的話，就冇有戰役了。他以為人必然要適應天然，也就是“道”：道生一，平生二，二生三，三生萬物。

3.孔子編訂清算《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是厥後儒家的五經，本來另有一個《樂》，厥後這部經失傳了，就變成了五經。孔子述而不作，《論語》不是他寫的，是他的弟子們清算的。

儒家的代表人物是孟子，主張仁政、民貴君輕、政在得民。給農夫地盤，不侵犯勞動時候，寬刑薄稅。孟子的思惟就是民本，民為國本，本固邦寧。他的思惟是最閃爍人文主義光輝的；孟子在儒產業中，被尊為亞聖，僅次於孔子。但孟子在中國當代的運氣最盤曲，大師尊他為亞聖，但實際上哪個天子也不至心信奉他的學說。民為國本？朕有天下，這天下都是我的，如何能民為國本呢？