二、理學思想[第1頁/共1頁]

心學創建者是南宋的陸九淵，明朝的王守仁把它生長到了極致，提出吾心即宇宙，吾心以外彆無他物，統統不過求。心即理，知行合一，致知己。心學思惟對日、韓等國的影響也很大。以是，理學和心學是明清期間的官方思惟。

理學思惟產生的底子啟事是三教合流。中國自古以來就冇有宗教，啟事很簡樸，我們不需求教主，我們的教主就是天子。儒家不是宗教，而是一種行動守則。賢人教誨我們成仁成聖，殺身成仁捨生取義。但賢人冇有奉告我們為甚麼要如許。人總有這類獵奇心，我為甚麼要殺身成仁捨生取義？佛家就奉告你為甚麼要往升極樂，因為這個天下太苦了，誰都不能擺脫生老病死。

再有一個是對理學思惟的評價題目，課本上對理學更多是否定，特彆是對“存天理、滅人慾”，但它太合用於明天中國的社會狀況了。一小我正心誠意，修齊治平，真的能做到那就很不輕易了。民國時，中學黌舍的校歌普通都是這麼唱的，“將來治國平天下，端賴吾輩”，以是理學在明天還是有主動意義的。文綜測驗，大師必然要明白，國度的鎮靜點在那裡，全天下的鎮靜點在那裡，汗青就是要跟這個實際連絡。

儒家跟佛家一對陣稀裡嘩啦就敗下來了。隻要理學把儒家上升到了哲學層次。為甚麼要成王成聖？因為有天理，而天理是甚麼？天理是綱常倫理。綱常倫理又是甚麼？是天下的本源。這就上升到哲學層次了。理是萬物的本源，這是接收了道家的思惟！道家講人法地，地法天，天法道，道法天然。為甚麼要學習道，因為道法天然，是萬物的本源。理學就把儒學上升到思辨的層次，既然理是萬物的本源，那應當遵循甚麼呢？因而就提出來“存天理，滅人慾”。

“存天理，滅人慾”是接收的佛家思惟。佛教就讓人去欲，清心寡慾，看破、放下。儒學上升到哲學層次，今後今後中國就真的不再需求宗教，佛道就越來越滅亡，中國佛教的黃金期間是南北朝以及隋唐，到宋今後就越來越式微，因為中國人有一種近似於宗教的哲學思惟了。