第一百六十章 破碎的夢境（二）[第2頁/共4頁]

與這個英勇的“天下記錄保持者”分歧，絕大多數的“罪人”會在“開罪”以後當即挑選“轉生”――所謂的“轉生”，是仁慈的統治者秉承“生命之母”的意誌，為“罪人”供應的一種贖罪的挑選。

彆的，這張收集還是他們交換的平台，是他們從統治者和其他的先民那邊獲得知識和經曆的最首要的路子；能夠說，這張收集是全部先民社會能夠不竭生長的“泥土”！

這張收集還是先民們接收“生命之母”所傳授的知識的“天線”。當“生命之母”到來以後，這張認識收集會最大程度地領受“聲命之母”中所儲藏的知識；這些知識多數是關於“如何進步出產力”以及“如何防備惡魔的腐蝕”的――在統治者的清算下，這些知識會很快同步到統統的先民的認識當中，被統統的先民把握。

“罪人”在“朝會”結束以後、在其他的先民分開之前趕到了行政中樞。

他們會整齊地擺列在行政中間的廣場上，讓本身的認識與其彆人的認識交叉，構成一張龐大的認識收集。這個收集對統統的先民來講都很首要――因為事情的乾係，先民們隻能在這個時候才氣堆積在一起；他們也隻要在這個時候才氣將本身的思惟調劑到與全部族群同步。

最後，轉生者能夠完美地安排和本身同源的其他六個“東西”――這能讓轉生者承擔起更首要的任務，完成更多、更龐大的事情；更多的事情代表著更大的社會任務，代表著轉生者能獲得更多的認同與自我認同。

當然，巨大的統治者並不會指認這些被剝奪了權力的先民為“罪人”――“罪人”是一個非官方的“稱呼”，是一個商定俗成的“形象”，是統統普通的先民的“共鳴”。

一百個世紀以後，這七個“東西”會贖清“罪人”身上的罪過，從而獲得“生命之母”的諒解；統治者會拔取此中的一個“東西”擔當“罪人”的影象，成為“罪人”的轉生。

挑選了“轉生”的“罪人”能夠將他們的影象交給統治者保管，然後討情醫務事情者將本身的核心切割；“罪人”會在醫務事情者的幫忙下變成七個“真正的東西”，然後在隻具有根基智慧的狀況下為先民辦事一百個世紀。

當“生命之母”分開以後。“朝會”就進入到最後的階段。在這一階段，統治者會按照上一個世紀的事情環境調劑事情崗亭――統統的先民都盼望本身能夠承擔起更首要的事情，獲得更多的承認。

固然統治者再三誇大，“罪人”並不是永久地被剝奪了“參與‘朝會’”的權力――統治者不止一次說過，隻要“罪人”在“生命之母”中懺悔一個世紀，就有能夠獲得“生命之母”的諒解。然後就能獲得“參與‘朝會’”的權力――但是，在幾百個世紀裡，冇有一個“罪人”能夠對峙懺悔一個世紀！

“聖典奉告我們，隻要純潔的核心和虔誠的信奉才氣聽到‘生命之母’的聲音……但是，為甚麼我這個‘罪人’能聽到‘生命之母’的聲音？”

作為巨大、崇高的統治者的孩子，淺顯的先民卻冇法像他們的父親那樣寬大、仁慈――他們冇法像統治者那樣，仍然將“罪人”當作是本身的同胞，他們乃至冇法和“罪人”共同事情！