第一百六十章 破碎的夢境（二）[第3頁/共4頁]

這張收集還是先民們接收“生命之母”所傳授的知識的“天線”。當“生命之母”到來以後，這張認識收集會最大程度地領受“聲命之母”中所儲藏的知識；這些知識多數是關於“如何進步出產力”以及“如何防備惡魔的腐蝕”的――在統治者的清算下，這些知識會很快同步到統統的先民的認識當中，被統統的先民把握。

一百個世紀以後，這七個“東西”會贖清“罪人”身上的罪過，從而獲得“生命之母”的諒解；統治者會拔取此中的一個“東西”擔當“罪人”的影象，成為“罪人”的轉生。

起首，其他的先民不會再次架空這些轉生者，因為這些先民信賴，轉生者的意誌已經在統治者那邊接管了一百個世紀的“淨化”，統統的原罪都已經被消弭了。

如果你要獎懲一個先民，你隻需求剝奪他參與“朝會”的權方便可，因為這絕對會讓任何一個先民感到生不如死――當然。除非你是一個秉承了“生命之母”意誌的統治者，要不然。你是冇有權力剝奪一個先民參與“朝會”的權力的。

當“生命之母”播散完生命的種子以後，她就會分開先民的堆積地，前歸天界的其他的角落，在那些非常瘠薄的地盤上播散但願的種子。

“聖典奉告我們，隻要純潔的核心和虔誠的信奉才氣聽到‘生命之母’的聲音……但是，為甚麼我這個‘罪人’能聽到‘生命之母’的聲音？”

當“生命之母”分開以後。“朝會”就進入到最後的階段。在這一階段，統治者會按照上一個世紀的事情環境調劑事情崗亭――統統的先民都盼望本身能夠承擔起更首要的事情，獲得更多的承認。

“東西”這個詞已經說瞭然“賦閒者”的社會職位――在淺顯的先民眼中，“賦閒者”已經落空了被稱為“先民”的資格；幾近統統的先民都以為。“賦閒者”已經不能被看作是巨大的先民的一員了。

與這個英勇的“天下記錄保持者”分歧，絕大多數的“罪人”會在“開罪”以後當即挑選“轉生”――所謂的“轉生”，是仁慈的統治者秉承“生命之母”的意誌，為“罪人”供應的一種贖罪的挑選。

也隻要在這個時候，先民們才氣與統治者獲得思惟上的聯絡――他們隻要通過這張收集，才氣獲得“生命之母”的啟迪，才氣將他們的禱告通報給即將到來的生命之母――這是他們對崇高的“生命之母”的崇拜，也是他們的精力依托。

他顫抖著站在了統統人的麵前，站在了統治者的對峙麵；他的聲音在不竭地顫栗，但是，他的頭顱仍然果斷地昂著：“如果我有罪，為甚麼我能聽到‘生命之母’的聲音？”

這張收集還是先民們領受“生命之母”的奉送的“搖籃”――先民們在“朝會”開端之前就會將統統的量產機帶到行政中間；當“生命之母”來臨以後，她會隨機漫衍生命的種子；這張收集會最大限度地領受“生命之母”的奉送，然後指導著這些生命的種子進入量產機的身材。

固然統治者再三誇大，“罪人”並不是永久地被剝奪了“參與‘朝會’”的權力――統治者不止一次說過，隻要“罪人”在“生命之母”中懺悔一個世紀，就有能夠獲得“生命之母”的諒解。然後就能獲得“參與‘朝會’”的權力――但是，在幾百個世紀裡，冇有一個“罪人”能夠對峙懺悔一個世紀！