第一百零四章：老王的敘述（三）[第1頁/共3頁]

《山海經?大荒西經》上有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復甦。遵循我們研討出來的觀點，魚婦就是魚鳧。因此魚鳧氏乃也一樣是顓頊王的一個後嗣兼併另一氏族的成果！能夠說顓頊纔是全部巴蜀之地的共同先人。那一隻顓頊氏的圖騰本來是鳥兒，而用魚作圖騰的便是傳說中的氐人國，終究兩個部落合二為一！《華陽國誌?蜀誌》記錄：“次王曰魚鳧，王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。”

後顛末數代人的遷徙才進入成都平原，其氏族首級兼併代蠶叢、柏灌成為新一代的蜀王。而這類鳥有認巢的習性，因此在原始宗教的招魂典禮中，它就被作為作為載體，用來認作所招之魂。魚鳧氏族的圖騰包含魚和鳥，以及意味著武力的弓箭！也就是查兄弟手裡所握的那枚權杖，這枚權杖應當就是當時權力的意味！

順著超子的聲音，阿誰裂出的台階的洞口，俄然大股的淨水隻湧出空中，不到半晌，已經重新覆蓋了全部空中，水勢上升的速率遠超他們的設想。這一會兒紅色巨石已經成了孤島一座，連同淨水一同湧出的另有些奇特的東西，胡白鬍子不成思議的叫道：“氐人！是氐人！他們還活著！”

關於這段獨一的史料記錄，構造上派出史學專家和考古專家研討後終究得出了這麼一段汗青：上古期間，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，約莫在三千五百年前，他們開端向東進入平原，與土生的漢人混居融會，孕育出了後續光輝的中漢文明。

這位蠶叢王巡查子明常常穿戴青衣，是以被人們呼為青衣神！

在西週末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢管理下，經濟發財，群眾安寧，國力已強大到足能夠和周天子分庭抗禮，是以他乘此機遇在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子姬宜臼見鎬京已被四夷包抄，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。

至於你被安排擠去，實在是因為這兒的統統構造和佈局，就是道家那位天縱奇才所造，如果冇有深厚的道家本領，凡人怕是冇有機遇的，我們也苦苦尋覓了好久，一向到你的呈現。但是這件事情，關乎到太多人，以是查兄弟，我被迫坦白，該說的我都說了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王情願接管你任何措置！”

這篇《蜀道難》，全文二百九十四個字，文中諸多的畫麵此隱彼現，不管是山之高，水之急，國土之竄改，林木之荒寂，連峰峭壁之險，都被描述的活矯捷現！

合法查文斌在於老王切磋之時，超子大呼道：“快看那！”

李白平生縱橫山川，極有能夠就是在尋覓這些蛛絲馬跡，並終究定格在了當今的蘄封山！但是這個成果必然是失利了，但是他卻給我們留下了太多了線索。“蜀道之難難於上彼蒼”，也奉告了我們，此番停止必然凶惡萬分。

老王說道：“不錯，現在我們思疑汗青上對於這座扶桑神樹蹤跡的清查從未停止過，並且一向持續到了當代。此中最為馳名的那小我便是唐朝期間的大墨客李白！李白外號酒仙，一向以風雅蕭灑聞名千古。但細心闡發，此人固然嘲笑當時的朝廷，並以遊天下山川美景為樂，萍蹤遍及五湖四海。他本人是出身於巴蜀之地，曾經寫過一篇聞名的文章《蜀道難》，恰是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，並且極有能夠還進山看望了一番，至於發明的成果，應當是一無所獲。